Paling akhir adalah pengungkapan atas keterlibatan Sudi Silalahi dan SBY sendiri dalam upaya “menyingkirkan” Yusr IM dari Kabinet dan dakwaan keterlibatan dalam tindak pidana korupsi kasus Sisminbakum tersebut.

Mengapa saya mengatakan serius? Sebab jika publik dapat dipengaruhi oleh Yusril IM melalui pengungkapan-pengungkapan latarbelakang politik dari masalah yang menimpanya, niscaya akan semakin menambah beban Pemerintah dan juga pribadi SBY dan lingkaran dalamnya yang, pada gilirannya, akan menganggu legitimasi politik yang semakin banyak dipertanyakan oleh lawan-lawan politik serta sebahagian publik di negeri ini.

Yusril IM, yang notabene pernah menduduki posisi strategis dalam Kabinet SBY, sudah pasti memiliki banyak “kartu” dan “informasi dari dalam” yang dapat dipergunakan untuk tawar-menawar politik atau, jika tidak diakomodasi, membuat suasana tidak kondusif bagi elite kekuasaan yang ada.

Contoh yang paling gres tentu adalah pengungkapannya mengenai bagaimana Yusril IM sejatinya telah diincar oleh SBY, Sudi, dan Hendarman untuk dijatuhkan bahkan ketika ia masih menjabat sebagai Mensesneg. Seperti yang kita baca dalam tautan posting ini, Yusril IM ingin mnampilkan dirinya sebagai pihak yang didzolimi kendati telah berjasa besar kepada SBY dan Pemerintahannya, termasuk menjadi Ketua panitia Konferensi Asia-Afrika pada 2005 yang dianggap sukses dan mampu mendongkrak citra Republik dan SBY di dunia internasional. Yusril IM terkesan ingin menampilkan sebuah gambaran yang sangat negatif mengenai kondisi pemerintahan dan Kabinet SBY dan, sebaliknya, menunjukkan bahwa dirinya menolak untuk terus bergabung di dalamnya dengan meminta mundur.

Dalam penuturan Yusril IM, sangat transparan bagaimana ketiga pihak yang bekerjasama untuk menjatuhkan Yusril IM kemudian saling mengingkari bahwa ada upaya tersebut, namun Yusril IM bergeming dengan pendapatnya.

Jika hal ini kemudian berkembang luas dalam wacana publik dan media juga memberikan coverage secara terus menerus dan meluas, bukan tidak mungkin pengungkapan Yusril IM ini akan bisa mengalahkan semua kasus yang sekarang sedang menjadi perhatian publik, termasuk heboh tentang rekening gendut oknum Polri, kasus tayangan porno Luna Maya, Cut Tari dan Ariel, dan kasus Susno, Gayus, dan juga Anggodo vs KPK. Sebab, perguliran dari kasus yang diungkapkan Yusril IM akan sangat eksplosif bagi posisi politik Pemerintah dan SBY yang saat ini justru sedang babak belur karena berbagai kegagalannya dalam mengelola pemerintahan dan memberikan solusi-solusi bagi masalah ekonomi dan kesejahteraan rakyat.

Jika parpol pendukung pemerintahan SBY yang tergabung dalam SETGAB tidak memahami masalah ini, saya khawatir mereka akan semakin terpojok dan segera mendapati diri dalam pertikaian yang lebih parah. Apalagi kalau hal ini bergabung dengan issu reshuffle Kabinet, maka pertikaian intra koalisi akan menemukan momentumnya yang akan dapat membuat kinerja Kabinet benar-benar akan sangat terganggu.

Hasil akhir dari semua ini tentu sudah dibayangkan oleh Yusril IM dan lawan politik SBY: kondisi politik yang kacau balau dan semakin melemahnya kemampuan Kabinet dan koalisi parpol untuk menjalankan fungsi mereka! Indonesia akan terancam menghadapi krisis kepemimpinan dan sistem politik yang tidak kalah parahnya dengan masa sebelum Soeharto jatuh. See MoredetikNews : Yusril Merasa Sudah Jadi Incaran Sejak Jadi Menteri SBY www.detiknews.com. Yusril Ihza Mahendra kini kena jerat hukum terkait kasus dugaan korupsi Sisminbakum. Yusril merasa sudah jadi incaran sejak dirinya menjabat Mensesneg dalam KIB pimpinan Presiden SBY.

diambil dari http://hminews.com

Senior Course (kursus pengader) adalah training yang khusus diperuntukkan bagi calon pengader HMI. Berbeda dengan training seperti Latihan Kader (LK), SC lebih menekankan pada internalisasi visi perkaderan HMI serta pelatihan metode-metode pengelolaan training. Oleh karena itu, peserta yang diperbolehkan mengikuti SC harus terlebih dahulu menyelesaikan LK II dan berkomitmen untuk aktif dalam perkaderan di HMI.

Para lulusan SC nantinya akan aktif sebagai pengisi training-training HMI. Mereka juga akan masuk dalam suatu wadah bernama KP (Korps Pengader) dimana masing-masing cabang memiliki lembaga ini. Dalam tradisi HMI, KP adalah komunitas pengader HMI yang menjadi pengontrol perkaderan dan moralitas HMI.

Oleh karena itu, biasanya KP tidak sembarangan diisi oleh anggota HMI. Anggota KP telah melalui proses screening dalam SC dan mereka adalah kader-kader HMI yang sudah mendedikasikan dirinya untuk menjadi pengader.

Menurut Ketua Umum HMI Badko Jabagbar, A. Gofar Ismail, penyelenggaraan SC ini dimaksudkan untuk memperbanyak jumlah pengader HMI di wilayahnya. "Krisis jumlah pengader di HMI di wilayah Badko Jabagbar adalah hal yang mendasari kami menyelenggarakan acara ini", kata Gofar.

Meskipun acara ini diselenggarakan oleh HMI badko Jabagbar, akan tetapi kader HMI dari manapun bisa ikut menjadi peserta. Syaratnya sederhana, sudah lulus LK II dan lolos seleksi yang akan diadakan sehari sebelum acara.

Makna sains di sini tidak hanya sekedar keilmuan dalam lingkup akademis, tetapi mencakup pengetahuan yang tersistemasikan dalam alam pemikiran manusia tentang berbagai hal yang bisa diukur dengan data-data kualitatif dan kuantitatif. Jadi sains akan lebih meluas maknanya dan fungsinya dalam perilaku manusia dalam mengelola kehidupan dunia ini. Dengan kata lain, barangkali sains merupakan amanat Tuhan yang diemban oleh manusia sebagai khalifatullah di muka bumi ini. Menurut Sahirul Alim, sains menjadi salah satu persoalan yang dipelajari manusia, di samping syariat agama, teknologi dan seni.[1] Sehingga mau tidak mau, manusia muslim harus berilmu dan beramal untuk kepentingannya sendiri dalam lingkup interaksi Ketuhanan dan kemanusiaan.

Al-Quran secara baik merekam bahwa sains itu sudah seusia manusia sendiri dan begitu juga dengan agama, terlepas dalam motif dan nalar apa manusia beragama. Ketika Tuhan menciptakan Adam sebagai manusia pertama, maka Tuhan juga memberikan seperangkat persepsi keilmuan untuk tugas-tugas fungsional kemanusiaan. Dalam hal ini berarti Tuhan tidak membiarkan manusia (Adam) “tersesat jalan” dalam mengaplikasikan kehendak Tuhan dalam menata konsep diri dan alam semesta. Ada tugas (atau penugasan) berarti pula ada term of reference yang menjadi acuan dan rujukan dalam menjalankan tugas tersebut secara baik dan benar. Dan Adam sudah diberikan Tuhan seperti itu. Karena itu, Adam secara sadar akan terus menampakkan dirinya sebagai makhluk Tuhan yang “cerdas”, dibandingkan dengan ciptaan-Nya yang lainnya. Dalam penampakan sebagai makhluk cerdas ini, Adam (baca: manusia) tentunya akan berdialektika dan berinteraksi dengan realitas kealaman sebagai bentuk wujud dari eksistensi Tuhan.

Maka tradisi Adam itu diwariskan juga kepada para nabi-Nya, agar kesinambungan kekhalifahan itu tidak mandeg. Namun Tuhan hanya memberikan ilmu kepada manusia (khususnya) sangatlah sedikit. Karena itu pembacaan manusia terhadap ilmu Tuhan itu berarti “Ilmu Tuhan itu tidak terhingga” dan “Ilmu makhluk sedikit tidak terhingga”. Dengan pembacaan yang seperti ini, menggambarkan bahwa manusia itu sesungguhnya sangat bodoh[2] dan tidak mempunyai citra kecerdasan, bila tidak mau dan mampu membangun interaksi dengan Tuhan, sesamanya dan alam semesta. Keterbodohan ini akan semakin meningkat, ketika manusia justru melawan Tuhan dan menanggalkan peran kekhalifahannya itu.[3] Dengan demikian, manusia tidak layak menyandang gelar kebodohan, kalau ia masih ingin eksis dalam kediriannya.

Dalam kesedikitan ilmu Tuhan itu, Tuhan tidak membiarkan manusia tetap dalam kebodohannya dan berada dalam gua kediriannya yang mencerminkan ketertutupan fitrahnya. Tuhan memberikan ciptaan-Nya yang terhampar luas dalam dunia kasat mata, termasuk diri manusia itu sendiri. Karena itu, Nabi Muhammad diperintahkan untuk iqra` dalam proses pewahyuan kepadanya. Perintah iqra` ini bermakna sangat luas, karena obyek iqra` ini tidak hanya apa yang tertulis (teks), tetapi mencakup realitas keghaiban, realitas sosial sebagai perwujudan eksistensi kedirian makhluk-Nya.

Karena itu menjadi tugas manusia untuk meng-iqra`-i Tuhan dengan semua ciptaan-Nya, termasuk diri manusia itu sendiri. Tuhan memberikan cara dalam membimbing manusia untuk iqra` ini supaya ke-Ghaiban Tuhan dan realitas makhluk-Nya di dunia ini bisa terjelaskan dalam kesadaran kosmis manusia. Adapun cara itu adalah melalui wahyu (wahyu tertulis yang terdiri dari Al-Quran dan hadits Nabi) dan fenomena alam semesta (Al-Kaun).

Wahyu tertulis memuat beberapa konsep dan bahasa serta kalam Tuhan dalam berbagai hal yang menyangkut syariat, muamalah, akidah, akhlak, maupun kehendak Tuhan yang tidak berkaitan dengan “kewajiban” terhadap manusia yang terkodifikasikan dalam Al-Quran maupun sunnah-sunnah Nabi. Tuhan membicarakan diri-Nya juga dalam wahyu tertulis ini. Maka, manusia yang mengimani-Nya harus membaca dan menangkap secara substansial dan literal dari wahyu tertulis ini.

Sedangkan Al-Kaun lebih luas dan meluas dalam pemahamannya, bahkan cenderung tak terbataskan dalam pembacaan terhadap lembarannya. Al-Kaun akan memperkuat wahyu tertulis untuk membentuk manusia yang kaffah sebagaimana yang diisyaratkan oleh Al-Quran sendiri. Al-Kaun juga banyak dibicarakan dalam Al-Quran, sehingga dapat dikatakan bahwa keduanya menjadi dua sumbu yang mengantarkan akan eksistensi hakiki Tuhan dan ketundukan dalam keterbatasan ciptaan-Nya, terutama sekali manusia, yang diberi amanat sebagai khalifah dan diberikan sebuaah kitab suci untuk selalu membangun interaksi dengan Tuhan dan makhluk-Nya itu.

Untuk membaca Al-Kaun ini, Tuhan memberikan potensi yang lebih baik, yakni akal. Dalam pemikiran Sahirul Alim, akal ini menjadi anugerah Tuhan yang sangat berharga, sehingga manusia mampu berfikir kritias dan logis. Islam yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW membawa sifat memuliakan sekaligus mengaktifklan kerja akal serta menuntunnya ke arah pemikiran Islam yang rahmatan lil alamin. Maka Islam menempatkan akal sebagai perangkat untuk memperkuat basis pengetahuan tentang keislaman seseorang sehingga ia mampu membedakan mana yang benar dan mana yang salah, mampu membuat pilihan yang terbaik bagi dirinya dan agamanya, serta mampu membuat argumen yang rasional tentang keberagamaan dan keyakinan-keyakinanya. Dengan begitu, maka segala putusan dan perilaku yang dilaksanakannnya merupakan artikulasi dari nilai-nilai keislaman dan pertimbangan rasional yang matang, yang sudah terinternalisasikan dari dalam pribadinya. Di samping akal, juga ada karunia kemampuan lainnya, seperti kognitif, emosif dan afektif dan kemampuan jasmani (panca indera).[4]

Akal akan membantu dan menyeimbangkan kesadaran dan aksi pembacaan terhadap ilmu-ilmu Tuhan yang tidak tersimbolkan dalam wahyu tertulis. Akal akan mengurai dan menganatomi hakikat dan makna terdalam yang ditulis oleh Tuhan dengan bahasa alam (Al-Kaun). Tetapi, akal tidak juga secara bebas dalam menjustifikasi kebenaran tentang makhluk-Nya. Keimanan menjadi kunci pokok untuk kesempurnaan pemahaman dan pembacaan terhadap segala sesuatu yang disediakan oleh Tuhan untuk kepentingan manusia, baik dalam kapasitasnya sebagai khalifah maupun hamba-Nya.

Karena itu, keimanan dan akal akan melahirkan kemampuan ganda, yakni kemampuan membangun hablum min Allah dan kemampuan mengartikulasikan nilai-nilai ketuhanan dalam kehidupan di dunia ini, yang tentunya dengan seperangkat pemahaman yang benar.

Tentang Wujud Materi dalam Sains

Ketika anda melihat ke luar jendela, anda berpikir bahwa anda melihat sebuah citra dengan kedua mata anda, demikianlah yg diajarkan kita selama ini. Sesungguhnya, bukan begitu cara kerjanya. Anda tidak melihat dunia ini dengan kedua mata anda, tetapi anda melihat citra yang tercipta dalam otak anda. Ini bukan sebuah perkiraan, spekulasi filosofis, melainkan kebenaran ilmiah.

Setiap orang sepanjang hidupnya menyaksikan segala hal di dalam otaknya dan tidak dapat menjangkau benda-benda material tertentu yang dianggap mengakibatkan apa yang dialaminya. Citra-citra yang kita lihat adalah salinan di dalam otak kita dari benda-benda yang kita asumsikan ada di luar diri kita. Kita tidak pernah tahu sebatas manakah salinan-salinan tadi sesuai dengan wujud aslinya, atau apakah wujud aslinya itu sendiri memang ada atau tidak. Pernahkah kita berpikir apa yang kita lihat, kita dengar, kita rasakan itu sama dengan apa yang di lihat, didengar, dan dirasakan oleh orang lain? Wallahu’alam

Apa yang ada di depan kita dengan bentuknya yang utuh dan apa yang dipandang oleh mata kita bukanlah ”dunia” ini. Ia hanyalah bayangannya saja, suatu penyerupaan, sebuah proyeksi yang hubungannya dengan wujud aslinya masih terbuka untuk diperdebatkan.

Terkait dengan persoalan ini, maka ketika ada yang mempertanyakan wujud Allah yang tidak ”nyata” atau tidak ”nampak” sebenarnya masih dapat diperdebatkan. Karena apa yang kita lihat dan kita pegang pun sebenarnya masih bersifat asumsi bahwa benda itu memang ada dan berbentuk seperti ”itu”, dan asumsi ini berdasarkan citra yang terbayang dalam otak kita. Oleh karena itu betapa banyaknya ayat Al-Qur’an yang memerintahkan kita untuk ”membaca”, berpikir, merenungkan tentang semua ciptaan Allah ketika seorang mahluk hendak mengetahui dan mengenal ’wujud’ Tuhannya.

Sesungguhnya perumpamaan kehidupan duniawi itu, adalah seperti air (hujan) yang Kami turunkan dari langit, lalu tumbuhlah dengan suburnya karena air itu tanam-tanaman bumi, di antaranya ada yang dimakan manusia dan binatang ternak. Hingga apabila bumi itu telah sempurna keindahannya, dan memakai (pula) perhiasannya, dan pemilik-pemiliknya mengira bahwa mereka pasti menguasainya, tiba-tiba datanglah kepadanya azab Kami di waktu malam atau siang, lalu Kami jadikan (tanaman tanamannya) laksana tanam-tanaman yang sudah disabit, seakan-akan belum pernah tumbuh kemarin. Demikianlah Kami menjelaskan tanda-tanda kekuasaan (Kami) kepada orang-orang yang berpikir. (Yunus: 24)

Untuk permasalahan ini, Allah menjawabnya dalam Al-Qur’an bahwa keberadaan Allah sangat dekat dengan hamba-Nya seperti yg diterangkan dalam surat berikut ini:

Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah) Ku dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran. (Al-Baqarah: 186)

Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, dan Kami lebih dekat kepadanya dari pada urat lehernya (Al-Qaaf: 16)

Sistem Keyakinan dalam Islam

Keyakinan merupakan dasar dari setiap gerak dan aktivitas hidup manusia. Karena itu manusia secara fitri membutuhkan keyakinan hidup yang dapat menjadi pegangan dan sandaran bagi dirinya. Tiap-tiap sistem keyakinan memiliki konsepsi tersendiri dalam mengantarkan pengikutnya pada pemahaman dan kepercayaan terhadap tuhan. Pertama, sistem keyakinan yang obyeknya didasarkan pada sesuatu yang nyata. Kebenaran diukur melalui indera dan pengalaman. Sistem ini disebut kebenaran ilmiah. Secara filosofis kebenaran ilmiah memiliki kelemahan karena tidak dapat menjelaskan sisi kehidupan yang berada di luar pengalaman inderawinya. Salah satu di antaranya adalah mengenai Tuhan. Tuhan tak dapat diyakini keberadaannya lewat bantuan sistem keyakinan ilmiah.

Kedua, sistem keyakinan yang didasarkan pada doktrin literal. Pada dasarnya, sistem keyakinan literal mengingkari arti pentingnya akal sebagai sarana verifikasi kebenaran. Baginya, kebenaran adalah sesuatu yang sudah jadi secara sempurna dan harus diterima tanpa perlu menyadarinya terlebih dahulu. Akibat sistem keyakinan literal, manusia potensial melarikan diri dari kenyataan dan tantangan zaman setelah telanjur mendikotomi antara doktrin ketundukan pada ayat suci dengan peran-peran peradaban manusia.

Islam mengajarkan sistem keyakinan yang disebut Tauhid. Tauhid berbeda dengan dua sistem keyakinan di atas karena cara pandangnya terhadap eksistensi (wujud). Tauhid merupakan konsepsi sistem keyakinan yang mengajarkan bahwa Allah SWT adalah zat Yang Maha Esa, sebab dari segala sebab dalam rantai kausalitas. Ajaran Tauhid membenarkan bahwa manusia dibekali fitrah yaitu suatu potensi alamiah berupa akal sebagai bekal untuk memilih sikap yang paling tepat serta untuk mengenali dan memverifikasi kebenaran dan kesalahan (haq dan bathil) secara sadar.

Pada sistem keyakinan lainnya, “Yang Maha” atau yang dirumuskan sebagai Tuhan, hanya dijelaskan berdasarkan persepsi dan alam pikir manusia sendiri. Sedangkan dalam konsepsi Tauhid, selain pencarian akal manusia sendiri sebagai alat mendekati kebenaran mutlak, juga melalui wahyu di mana Tuhan menyatakan dan menjelaskan diri-Nya kepada manusia. Jadi, Tauhid memberi tuntunan berupa wahyu Allah melalui para nabi. Tauhid merupakan inti ajaran yang disampaikan pada seluruh manusia di setiap zaman. Ini berarti bahwa ajaran Tauhid adalah ajaran universal.

Berikut permintaan Maaf artis cantik Cut Tari :

Assalamualaikum, kepada Bapak Presiden Indonesia, Kapolri dan ibu, Bapak Kabareskrim beserta ibu, Kadiv Humas dan Direkutr 1, penyidik, tokoh agama dan masyarakat dan para orangtua dan masyarakat Indonesia, atas nama pribadi dan keluarga saya mohon maaf sebesar-besarnya atas pemberitaan baru-baru ini yang menimbulkan keresahan.

Sekali lagi saya mohon maaf, pembelajaran tersebut merupakan introspeksi berharga buat saya. Saya mohon maaf pada suami dan terima kasih selama ini setia mendampingi saya menghadapi masalah saya. Insya Allah saya kuat.

Saya mau meminta semua, mungkin nggak tau rasanya jadi saya, saya minta dimaafkan.

Setelah kemarin ngotot kalau dia bukan pelaku video mesum bersama Ariel, sekarang dia meminta maaf kepada semua pihak. Apakah ini membuktikan kalu Cut Tari memang pelaku dalam video mesum itu??

(BMW)

Menurut Harry, kalau presiden serius dalam melakukan pemberantasan korupsi, presiden harus memulainya dari lingkaran istana negara, dugaan kasus korupsi yang di duga melibatkan lingkaran utam Istana Negara yang tidak ditangani institusi penegak hukum adalah :

1. Dugaan kejahatan korupsi baillout Bank century Rp. 6,7 triliun (diduga melibatkan Wapres Boediono, Sri Mulyani, dll)

2. Dugaan korupsi terhadap pengadaan IT KPU pada pemilu 2009, bila terbukti akan mengancam keabsahan Pemilu 2009.

3. Dugaan pengemplangan pajak oleh Paulus Tumewu (diduga melibatkan Sri Mulyani, Fadel Muhammad, Marsilam Simanjuntak)

4. Dugaan aliran dana haram ke sebuah rekening Yayasan yang dipimpin Djoko Suyanto (Menkopolhukam) untuk kepentingan pendanaan pemilu 2009.

5. Dugaan korupsi Marzuki Ali (Ketua DPR) yang sebelumnya ditetapkan sebagai tersangka oleh Kajati Palembang terkait kasus dugaan korupsi di PT Semen Baturaja

6. Dugaan korupsi Jhonny Allen Marbun (Wakil Ketua Umum partai Demokrat) terkait pelolosan program stimulus Fiskal tahun 2009 di Departemen pehubungan

7. Dugaan korupsi Sardan Marbun, komisaris utama PT. Delimuda Perkasa (DMP), terkait dugaan korupsi pajak hingga Rp. 300 Milyar, serta beberapa izin yang tidak dimiliki oleh perusahaan pengelola crude palm oil (CPO) tersebut.

8. Dugaan adanya suap terhadap Menteri sekretaris negara, Sudi Silalahi sebesar Rp. US $ 10 Juta dan Jaksa Agung, Hendarman Supandji sebesar US$ 3 Juta (primaironline.com).

Harrys menilai, kalau partai demokrat dan Setgab (Sekretaris Gabungan) telah menjadi semacam Pasport Diplomatik, yang menjamin kekebalan hukum terhadap para penghuninya yang diduga terlibat berbagai kejahatan korupsi, perampokan bank dan pengemplangan pajak.

Purbalingga, CyberNews. Ratusan guru anggota Persatuan Guru Republik Indonesia (PGRI) Purbalingga menggelar aksi di Jakarta, Rabu (12/5). Guru-guru anggota PGRI ini bergabung bersama ribuan guru lainnya di Indonesia untuk melakukan demonstrasi di Kementerian Agama RI.

Rombongan guru dari Purbalingga berangkat Selasa sore (11/5). Jumlah guru yang ikut 385 orang diangkut 7 bus, terdiri dari satu bus pengurus PGRI Kabupaten dan Kecamatan, dan enam bus lainnya para guru agama.

"Kami menuntut agar kuota sertifikasi guru agama segera ditambah. Selama ini, para guru agama harus menunggu jatah kuota sertifikasi yang ditentukan oleh Kementerian Agama RI," ujar Ketua Pengurus Daerah (PD) PGRI Purbalingga, Iskak.

Ia mengatakan, kuota guru agama Purbalingga sekarang ini masih sangat kecil. Sebelumnya mereka mendapat informasi kuota untuk Purbalingga ditambah. Namun kenyataanya sampai sekarang itu belum direalisasi. Mereka juga akan fokus pada tuntutan sertifikasi guru agama dengan NIP 13 yang ditugaskan ke sekolah-sekolah umum.

"Kami ingin menagih janji," tandasnya.

PGRI Purbalingga, kata Iskak, akan memperjuangkan agar para guru agama mendapat kesempatan uji sertifikasi untuk menjadi pendidik profesional sebagaimana yang telah diterima oleh para guru lainnya. Karena itu mereka meminta agar ada penambahan kuota dari pusat.

( Trisno Suhito)

http://suaramerdeka.com/v1/index.php/read/news/2010/05/12/54268/Ratusan-Guru-Purbalingga-Demo-ke-Jakarta

Sejarah telah mengajarkan bahwa pekerjaan berat kekuatan muda dalam mewujudkan kemerdekaan Indonesia adalah melawan persengkokoan kekuatan tua yang mendukung penjajah asing. Rangkaian peristiwa seperti Boedi Oetomoe 1908, Sumpah Pemuda 1928, Revolusi Kemerdekaan Bangsa Indonesia 1945 dan Reformasi Nasional 1998, menegaskan sejarah pergerakan pemuda dalam melawan persengkongkolan kekuatan tua yng hendak melanggengkan penjajah asing atas bumi Nusantara.

Melalui persengkongkolan jahat tersebut, dibantu oleh penjajah asing, kekuatan tua melakukan praktek politik yang sangat keji. Mereka menghancurkan falsafah dan karkter bangsa yang hidup di dalam sejarah masyarakat, mengubah gotong royong atau kerjasama menjadi persaingan, menghancurkan politik musyawarah mufakat dan menggantikannya dengan voting, mengubur tolong-menolong dengan pamri, melenyapkan rasa saling percaya dengan sikap saling curiga diantara anak bangsa. Ideologi dan identitas kebangsaan telah retak dan dihancurkan. Kekuatan rakyat terpecah belah dan tidak lagi memiliki benteng pertahanan yang kokoh dalam membendung penjajahan asing.

Praktik kenegaraan juga dipenuhi oleh berbagai pengkhianatan, fakir miskin dan anak terlantar secara sistematis ditelantarkan oleh negara. sumber daya alam dikuasai sepenuhnya oleh penjajah asing dan dipergunakan sepenuhnya untuk kesejahteraan penjajah asing. Anak-anak ibu pertiwi diperbudak secara keji, dan menjadi bangsa yang mondok dinegeri sendiri.

Puncak persengkongkolan jahat kekuatan tua tersebut dilancarkan melalui SUBVERSI terhadap negara Pancasila melalui Amandemen UUD 1945 yang dibiayai oleh kepentingan Neokolonialisme dan Imperialisme. Kini, penjajahan asing atas bumi dan manusia Indonesia telah menemukan landasan konstitusional melalui UUD Amandemen.

Sesungguhnya, persengkongkolan jahat kekuatan tua hanyalah oportunisme politik untuk memaparkan jalannya sistem yang menindas dan sekaligus mempertahankan posisi mereka pada jabatan politik seperti presiden, menteri, anggota DPR dan berbagai jabatan pemerintahan lainnya. Melalui persengkongkolan tersebut maka politik dapat dijalankan dengan kebohongan dan hukum dapat diputarbalikkan menurut kehendak dan kepentingan pribadi mereka yang berkuasa.

Dalam persengkongkolan itu pula kekuatan tua dapat terus melakukan korupsi keuangan negara, sembari tetap mendukung kepentingan kapaitalis asing mengeruk kekayaan sumber daya alam. Akibatnya rakyat terpaksa harus hidup sengsara, sulit mencari makan, para pemuda desa dan kota menjadi penganggur, para petani kehilangan tanah, penduduk kota tergusur, para prajurit muda hidup dengan kemiskinan, mahasiswa dihimpit oleh mahalnya biaya pendidikan, dan jutaan rakyat terperangkap dalam kemiskinan berkepanjangan.

Kini masa depan bangsa tengah terancam, Ibu pertiwi memanggil kembali para pemuda Indonesia untuk menyelamatkan bangsa dari kehancuran. Persengkongkolan jahat kekuatan tua hanya dapat dilawan dengan keberanian. Persatuan pergerakan Pemuda Indonesia yang berani, jujur, bersih dan tanpa pamrih. Sebuah pergerakan yang luas, melibatkan para pemuda dari segenap pelosok Nusantara. Menggabungkan pemuda dari seluruh sector, teritori, agama, suku dan golongan, baik mereka yang ada di pemerintahan, parlemen, militer, partai politik, organisasi profesi, ormas keagamaan, ormas mahasiswa-pemuda, akademisi, jurnalis, seniman dan budayawan, para pemuda dipabrik serta pemuda dikampung-kampung.

Dengan memohon Ridho Tuhan Yang Maha Kuasa, dengan keberanian, persatuan dan pergerakan pemuda Indonesia, maka kaum muda Indonesia dapat memimpin di garis depan perjuangan, untuk merebut dan menggantikan secara revolusioner kekuasaan yang palsu, korup dan penuh kebohongan dengan kepemimpinan sejati kekuasaan Pemuda. Kepemimpinan sejati Pemuda berkehendak mewujudkan kembali kedaulatan politik Negara, kemandirian ekonomi rakyat, kepribadian bangsa yang tinggi, dengan sebuah moral kenegaraan berlandaskan pada warisan nilai-nilai mulia para pejuang pendiri bangsa, yang tercantum dalam naskah Sumpah Pemuda 1928, Proklamasi 1945, Pancasila, UUD 1945 dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI).

Perjuangan untuk kembali menjalankan secara teguh dan konsisten Pancasila dan UUD 1945 (asli), secara filosofi berarti kembali pada politik musyawarah mufakat yang berdasarkan pada kedaulatan rakyat, sebagai antitesa dari politik voting. Menegaskan system ekonomi yang berlandaskan pada kerjasama dan kemandirian, sebagai antitesa dari ekonomi pasar bebas yang dipenuhi oleh persaingan dan intervensi penjajahan asing. Menyusun sebuah system sosial yang berlandaskan pada kekeluargaan, sebagai antitesa dari individualism. Membangun sebuah kekuatan moral masyarakat yang berlandaskan pada rasa saling percaya dan tolong menolong, sebagai antitesa dari rasa saling curiga dan dipenuhi dengan pamrih.

Semoga Tuhan Yang Maha Kuasa memberkati perjuangan kita untuk mewujudkan cita-cita yang mulia tersebut. Menyelamatkan bangsa, Negara dan rakyat dari sebuah system dan pemimpin yang terbukti mengkhianati cita-cita pendiri bangsa dan amanat penderitaan rakyat. Mewujudkan bangsa yang berkarakter, yang berkepribadian buday yang tinggi, berdaulat secara politik dan mandiri secara ekonomi.

JAKARTA, 05 JULI 2010

PETISI 28

BERSIH, BERDAULAT DAN SEJAHTERA

Perubahan Butuh Keberanian, Persatuan dan Pergerakan Pemuda

www.hminews.com

Pada tanggal 1 juli 2010, dipastikan pemerintah akan menaikkan TDL diatas 18%, kenaikkan ini sudah disahkan dan tidak bisa diganggu gugat. Kebijakan menaikan TDL merupakan bagian pengurangan subsidi dibidang kelistrikan, sebagai bagian kepentingan mengakomodir kepentingan modal asing dan liberalisasi perdagangan. Selama ini alasan pemerintah mengurangi subsidi adalah untuk mengurangi beban APBN, meskipun pada kenyataannya pengurangan itu sebagai upaya agar harga listrik di Indonesia memenuhi harapan pasar. Lemahnya investasi di sektor kelistrikan selama ini disebabkan oleh harga listrik yang rendah dan kurang menarik bagi investor. Dengan adanya pengurangan subsidi kelistrikan dan dinaikkanya tarif dasar listrik menunjukan bahwa SBY lebih mementingkan kepentingan pemodal asing dibandingkan berpihak kepada kepentingan ekonomi rakyat Indonesia.

Kenaikan tarif dasar listrik sudah pasti akan berimbas kemasyarakat. Walaupun untuk pelanggan golongan 450 VA-900 VA diputuskan tidak naik, namun bagi industri dampaknya terasa, bahkan dengan kenaikan TDL 18% akan berdampak kepada komponen bangsa. Dan adapun yang akan menjadi korban dari kenaikkan ini adalah:

1. INDUSTRI NASIONAL

Sudah pasti, jika TDL dinaikkan akan berdampak langsung kepada industri. Biaya produksi akan melonjak besar, dan harga produk-produk dalam negeri akan terkerek naik. Sedangakan dipihak lain, sby sudah melegalkan perdagangan bebas dengan China dan ASEAN, menjalankan paket liberalisasi, deregulasi dan privatisasi dari negara-negara kapitalis, sudah pasti produk-produk dalam negeri akan tersingkirkan oleh produk luar negeri yang harga jualnya lebih murah. Akibatnya akan banyak industri nasional yang akan gulung tikar

2. PEKERJA ATAU BURUH

Para pekerja atau buruh dalam waktu dekat ini bersiap saja menerima kenyataan pahit, jika sewaktu-waktu perusahaannya memutuskan kontrak kerja, karena akan banyak perusahaan dalam negri yang gulung tikar. Akibat tak mampu bersaing baik secara kualitas produksi dan kualitas harga.

3. MASYARAKAT KECIL

Masyarakt kecil secara tidak langsung juga akan terkena dampak dari kebijakan TDL, meskipun kenaikan tarif dasar listrik 18% diperuntukan bagi pelanggan diatas 450-900 VA. Dan pasti yang paling kena dampaknya adalah industri. Akan terjadi kenaikan biaya produksi, dan kenaikan harga jual produk industri. Maka masyarakat tak akan dapat menjangkau harga jual produk-produk dalam negeri karena daya belinya rendah.

Sudah jelas TDL telah merugikan komponen bangsa: pengusaha dalam negeri, pekerja/buruh dan masyarakat kecil. Sedangkan yang diuntungkan adalah investor asing dan negara-negara maju yang notabene adalah negara kapitalis.Maka kebijakan pemerintah SBY menaikkan TDL 18% tidak pro terhadap nasionalisme dan rakyat Indonesia, melainkan pro terhadap asing. SBY telah menjadi pendukung investor asing dan negara asing.

Untuk itu PENGURUS HIMPUNAN MAHASISWA ISLAM — MAJELIS PENYELAMAT ORGANISASI — HMI (MPO) CABANG PURWOKERTO menyatkan sikap:

1. Menolak kenaikkan tarif dasar listrik yang mencapai 18%
2. Menolak kenaikkan harga
3. Menolak intervensi asing
4. Kembalikan kedaulatan ekonomi pro-rakyat.